منتظر

 

هر کار و موردی سر موقع بودن آن اهمیت دارد .و از وقت آن بگذرد آن مزه اولیه را ندارد.نماز خواندن هم همین طور است .نماز اول وقت پربارتر و فضیلت های زیادی دارد که در آیات و روایات ذکر شده و مسلمانان را سفارش کرده اند.و اثار و برکاتی دارد که حیف است برای بی مورد از اول وقت آن بگذریم .

 

خواندن نماز اول وقت در قرآن و همچنین روایات و احادیث گوناگونی توصیه شده است و برای آن آثار و برکات زیادی ذکر شده است.

 

اهمیت، فضیلت و نماز اول وقت

 

انجام هر کاری زمان خاصی دارد و در صورت تحقق یافتن در آن زمان، دارای تاثیر مناسب و بیشتری خواهد بود. به طور مثال خوردن غذا یا مصرف دارو در زمانهای مشخصی باید باشد تا تاثیر مطلوب را بر جای گذارد در غیر اینصورت انسان با مشکل مواجه می شود.

 

چنانچه پیامبر اکرم(ص) در این زمینه فرمودند:

 

«کارها در گرو زمان و فرصت خاص خویشند».(بحارالأنوار، ج 74، ص 166)

 

اوقات نماز نیز فرصت هایی هستند که نوعاً مناسب ترین شرایط برای نماز است از همین رو نماز خواندن در آن اوقات نشاط آور، انرژی بخش و دارای تأثیرات ویژه است.

 

نماز اول وقت

فضیلت خواندن نماز اول وقت در قرآن

 

برخی آیات قرآن نیز بر لزوم نماز اوّل وقت اشاره دارد. خداوند می فرماید:

 

«فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضاعُوا الصَّلاةَ وَ اتَّبَعُوا الشَّهَواتِ فَسَوْفَ یلْقَوْنَ غَیا» (سوره مریم، آیه 59)

 

ترجمه:امّا پس از آنان، فرزندان ناشایسته ای روی کار آمدند که نماز را تباه کردند، و از شهوات پیروی نمودند؛ و به زودی (مجازات) گمراهی خود را خواهند دید!

 

خداوند متعال در این آیه از گروهی نام برده اند که به دلیل ضایع کردن نماز و پیروی شهوات گرفتار غی خواهند شد. (بحارالأنوار، ج 23، ص 223)

 

«رِجالٌ لا تُلْهِیهِمْ تِجارَةٌ وَ لا بَیعٌ عَنْ ذِکرِ اللَّهِ وَ إِقامِ الصَّلاةِ» (سوره نور، آیه 37)

 

ترجمه: مردانی که نه تجارت و نه معامله آنها را از یاد خداوند و بر پا داشتن نماز غافل نمی کند.

 

در روایت آمده:آنها تاجرانی هستند که تجارت و بیع، آنان را از یاد خداوند غافل نمی سازد، هنگامی که وقت داخل می شود حق آن را ادا می کنند. (تفسیر نمونه، ج 14، ص 486)

 

«فَوَیلٌ لِلْمُصَلِّینَ، الَّذِینَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ» (سوره ماعون، آیه 4 و 5 )

 

ترجمه: پس وای بر نمازگزارانی که، در نماز خود سهل انگاری می کنند.

 

سوره ماعون

 

یونس بن عمّار می گوید:از حضرت صادق علیه السلام از معنای این آیه سؤال کردم که آیا مراد، وسوسه شیطان است که انسان را گرفتار سهو می کند؟

 

امام صادق(ع) فرمودند:

 

«خیر، هر انسانی گرفتار سهو در نماز می شود و لیکن مراد این است که نماز می خواند، ولی آن را در اوّل وقتش نمی خواند» (وسائل‏ الشیعة، ج 4، ص 114)

 

«وَ هُمْ عَلی صَلاتِهِمْ یحافِظُونَ» (سوره انعام، آیه 92)

 

ترجمه:و بر نمازهای خویش، مراقبت می کنند!

 

تفسیر معروف آیه، این است که مراد از محافظت بر نماز، محافظت بر وقت نماز است. (تفسیر المیزان، ج 7، ص 389)

 

فضیلت خواندن نماز اول وقت در روایات و احادیث

 

امیرالمؤمنین(ع) فرمودند:

 

«هیچ عمل و طاعتی نزد خدای با عزّت و جلال از نماز محبوب تر نیست، پس هیچ چیز از امور دنیا از بجا آوردن نماز در وقت هایش شما را مشغول نگرداند، زیرا خداوند با عزت و جلال جماعت و گروهی را مذمّت کرده و فرموده است:

 

کسانی که از نمازشان غفلت می ورزند یعنی وقت های آن را سبک می شمارند. (وسائل ‏الشیعة، ج 4، ص 113 )

 

در مورد نماز ظهر از امام صادق(ع) روایت شده است:

 

به هنگام ظهر درهای آسمان گشوده می شود و بادهای (رحمت) وزیده می شود و خداوند به مخلوقاتش نظر می کند» که در مورد بقیه نمازها نیز به همین صورت است.(وسائل ‏الشیعة، ج 7، ص 66)

 

اهمیت نماز اول وقت

 

تفاوت نماز اوّل وقت با آخر وقت

 

امام صادق(ع) تفاوت نماز اوّل وقت با آخر وقت را چنین بیان داشته اند:

 

«فضیلت اوّل وقت بر آخر آن همانند فضیلتی است که آخرت بر دنیا دارد». (ثواب الأعمال و عقاب الأعمال، ص 36)

 

اهمیت این مسئله زمانی به اوج خود می رسد که از سوی ائمه(ع) خواندن نماز اوّل وقت به عنوان یکی از علائم شیعه مطرح می گردد.

 

آثار اخروی نماز اول وقت

 

بعد از بیان برکات دنیوی نماز اول وقت در ابتدای این بخش از دین و مذهب نمناک لازم دانستیم به بررسی آثار اخروی آن نیز بپردازیم.

 

پیامبراکرم(ص) فرمودند:

 

«خدای شما می فرماید:این نمازهای پنج گانه فریضه است، پس کسی این نمازها را در وقتش بجا آورد و محافظت بر او نماید، روز قیامت مرا ملاقات خواهد کرد. و بر عهده من است که او را وارد بهشت کنم، و کسی که در وقتش نمازها را بجا نیاورد و محافظت بر او نکند، در این صورت بر من است که اگر بخواهم او را عذاب می کنم، و اگر بخواهم او را می بخشایم». (ثواب الأعمال و عقاب الأعمال، ص 29)

 

«بنده ای (نمازگزار) که اهتمام و مواظبت به اوقات نماز نماید، و مواضع آفتاب را برای وقت نمازش دقّت کند، من ضمانت می کنم برای او راحتی در دم مرگ را و دفع و رفع هموم و درد و اندوه و نجات از آتش جهنم را».(بحارالأنوار، ج 80، ص 9)

 

امام باقر(ع) فرمودند:

 

«هر مؤمنی محافظت بر نمازش نماید، و او را در وقتش بجا آورد، از انسان های غافل شمرده نمی شود».(الکافی، ج 3، ص 270الکافی، ج 3، ص 270)

 

تاثیر نماز اول وقت

 

آثار و برکات نماز اول وقت

 

برآورده شدن حاجات

 

امام حسن عسکری(ع)فرمودند:

 

«موسی به عمران با خداوند سخن گفت و از پروردگار خویش پرسید:خدایا! پاداش کسی که نمازش را اوّل وقت می خواند چیست؟ خداوند تبارک و تعالی فرمود:خواهش و خواسته او را برآورده می کنم و بهشت را بر او مباح می گردانم» (بحارالأنوار، ج 13، ص 327)

 

ورود به بهشت و دوری از جهنم

 

امام محمد باقر (ع) فرمودند:

هر کس نماز واجب را در حالی که عارف به حق آن است در وقتش بخواند، به گونه ای که چیزی دیگر را بر آن ترجیح ندهد، خداوند برای وی برائت از جهنم می نویسد که او را عذاب نکند، و کسی که درغیر وقتش به جا آورد در حالی که چیزی دیگر را بر آن ترجیح دهد، خداوند می تواند او را ببخشد یا عذابش کند.(وسائل الشیعه، ج 3، ص 81، ح 23)

 

مصون ماندن از بلایای دنیا

 

پیامبر اکرم(ص)فرمودند:

 

«هنگامی که خداوند سبحان، از آسمان آفت نازل کرد حاملین قرآن، رعایت کنندگان خورشید، یعنی کسانی که اوقات نماز را مراعات کنند، و مساجد را آباد می سازند از این آفت در امانند».(مستدرک‏ الوسائل، ج 3، ص 149)

 

خاموش شدن آتش گناهان

 

پیامبر اکرم(ص) می فرماید:

 

«وقت هر نماز فرا می رسد، فرشته ای در میان مردم ندا سر می دهد برخیزید، به وسیله نمازتان، آن آتش گناه را که خودتان فراهم کردید، خاموش کنید».(صدوق، أمالی، ص 496)

 

نماز خواندن

 

دعای خیر

 

امام باقر(ع) فرمودند:

 

«هرگاه نماز در اوّل وقت بالا برود، سفید و درخشان به سوی صاحبش باز می گردد و به او خطاب می کند:از من مواظبت نمودی خدا تو را حفظ کند...».(وسائل‏ الشیعة، ج 4، ص 108)

 

راندن شیطان

 

امام صادق (ع) فرمودند:

 

«هنگام مرگ ملک الموت شیطان را (در آن هنگام که می خواهد ایمان انسان ها را بگیرد) از کسی که محافظت به (اوقات) نماز می کند، دفع می کند و شهادتین «اشهد ان لا اله الا اللّه و ان محمداً رسول اللّه» را در این حالت به او تلقین می کند».( من لایحضره الفقیه، ج 1، ص 137)

 

رفع گرفتاری ها

 

پیامبراکرم (ص) فرمودند:

 

«بنده ای نیست که به وقت های نماز و جاهای خورشید اهمیت بدهد، مگر این که من سه چیز را برای او ضمانت می کنم:برطرف شدن گرفتاری ها و ناراحتی ها، آسایش و خوشی به هنگام مردن و نجات از آتش. (سفینه البحار، ج 2، ص 42)

 

رضایت و خشنودی خداوند

 

 

 

امام صادق(ع) فرمودند:

 

 

 

اول وقت، خشنودی خداست و آخر آن، عفو خداست، و عفو نمی باشد مگر از جهت گناه.” 6 و در مقابل، تأخیر نماز موجب خشم خداست چرا که پیامبر اکرم(ص) به حضرت علی(ع) فرمودند:“نماز را با وضوی کامل و شاداب در وقتش به جای آور که تأخیر انداختن نماز بدون جهت، باعث غضب پروردگار است.( من لا یحضره الفقیه، ج1، ص217، ح651 ؛ بحارالانوار، ج79، ص351، ح23

 

 

 

هر کار و موردی سر موقع بودن آن اهمیت دارد .و از وقت آن بگذرد آن مزه اولیه را ندارد.نماز خواندن هم همین طور است .نماز اول وقت پربارتر و فضیلت های زیادی دارد که در آیات و روایات ذکر شده و مسلمانان را سفارش کرده اند.و اثار و برکاتی دارد که حیف است برای بی مورد از اول وقت آن بگذریم .

 

 

 

 

 

خواندن نماز اول وقت در قرآن و همچنین روایات و احادیث گوناگونی توصیه شده است و برای آن آثار و برکات زیادی ذکر شده است.

 

 

 

اهمیت، فضیلت و نماز اول وقت

 

 

 

انجام هر کاری زمان خاصی دارد و در صورت تحقق یافتن در آن زمان، دارای تاثیر مناسب و بیشتری خواهد بود. به طور مثال خوردن غذا یا مصرف دارو در زمانهای مشخصی باید باشد تا تاثیر مطلوب را بر جای گذارد در غیر اینصورت انسان با مشکل مواجه می شود.

 

 

 

چنانچه پیامبر اکرم(ص) در این زمینه فرمودند:

 

 

 

«کارها در گرو زمان و فرصت خاص خویشند».(بحارالأنوار، ج 74، ص 166)

 

 

 

اوقات نماز نیز فرصت هایی هستند که نوعاً مناسب ترین شرایط برای نماز است از همین رو نماز خواندن در آن اوقات نشاط آور، انرژی بخش و دارای تأثیرات ویژه است.

 

 

 

نماز اول وقت

 

 

 

فضیلت خواندن نماز اول وقت در قرآن

 

 

 

برخی آیات قرآن نیز بر لزوم نماز اوّل وقت اشاره دارد. خداوند می فرماید:

 

 

 

«فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضاعُوا الصَّلاةَ وَ اتَّبَعُوا الشَّهَواتِ فَسَوْفَ یلْقَوْنَ غَیا» (سوره مریم، آیه 59)

 

 

 

ترجمه:امّا پس از آنان، فرزندان ناشایسته ای روی کار آمدند که نماز را تباه کردند، و از شهوات پیروی نمودند؛ و به زودی (مجازات) گمراهی خود را خواهند دید!

 

 

 

خداوند متعال در این آیه از گروهی نام برده اند که به دلیل ضایع کردن نماز و پیروی شهوات گرفتار غی خواهند شد. (بحارالأنوار، ج 23، ص 223)

 

 

 

«رِجالٌ لا تُلْهِیهِمْ تِجارَةٌ وَ لا بَیعٌ عَنْ ذِکرِ اللَّهِ وَ إِقامِ الصَّلاةِ» (سوره نور، آیه 37)

 

 

 

ترجمه: مردانی که نه تجارت و نه معامله آنها را از یاد خداوند و بر پا داشتن نماز غافل نمی کند.

 

 

 

در روایت آمده:آنها تاجرانی هستند که تجارت و بیع، آنان را از یاد خداوند غافل نمی سازد، هنگامی که وقت داخل می شود حق آن را ادا می کنند. (تفسیر نمونه، ج 14، ص 486)

 

 

 

«فَوَیلٌ لِلْمُصَلِّینَ، الَّذِینَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ» (سوره ماعون، آیه 4 و 5 )

 

 

 

ترجمه: پس وای بر نمازگزارانی که، در نماز خود سهل انگاری می کنند.

 

 

 

سوره ماعون

 

 

 

یونس بن عمّار می گوید:از حضرت صادق علیه السلام از معنای این آیه سؤال کردم که آیا مراد، وسوسه شیطان است که انسان را گرفتار سهو می کند؟

 

 

 

امام صادق(ع) فرمودند:

 

 

 

«خیر، هر انسانی گرفتار سهو در نماز می شود و لیکن مراد این است که نماز می خواند، ولی آن را در اوّل وقتش نمی خواند» (وسائل‏ الشیعة، ج 4، ص 114)

 

 

 

«وَ هُمْ عَلی صَلاتِهِمْ یحافِظُونَ» (سوره انعام، آیه 92)

 

 

 

ترجمه:و بر نمازهای خویش، مراقبت می کنند!

 

 

 

تفسیر معروف آیه، این است که مراد از محافظت بر نماز، محافظت بر وقت نماز است. (تفسیر المیزان، ج 7، ص 389)

 

 

 

فضیلت خواندن نماز اول وقت در روایات و احادیث

 

 

 

امیرالمؤمنین(ع) فرمودند:

 

 

 

«هیچ عمل و طاعتی نزد خدای با عزّت و جلال از نماز محبوب تر نیست، پس هیچ چیز از امور دنیا از بجا آوردن نماز در وقت هایش شما را مشغول نگرداند، زیرا خداوند با عزت و جلال جماعت و گروهی را مذمّت کرده و فرموده است:

 

 

 

کسانی که از نمازشان غفلت می ورزند یعنی وقت های آن را سبک می شمارند. (وسائل ‏الشیعة، ج 4، ص 113 )

 

 

 

در مورد نماز ظهر از امام صادق(ع) روایت شده است:

 

 

 

به هنگام ظهر درهای آسمان گشوده می شود و بادهای (رحمت) وزیده می شود و خداوند به مخلوقاتش نظر می کند» که در مورد بقیه نمازها نیز به همین صورت است.(وسائل ‏الشیعة، ج 7، ص 66)

 

 

 

اهمیت نماز اول وقت

 

 

 

تفاوت نماز اوّل وقت با آخر وقت

 

 

 

امام صادق(ع) تفاوت نماز اوّل وقت با آخر وقت را چنین بیان داشته اند:

 

 

 

«فضیلت اوّل وقت بر آخر آن همانند فضیلتی است که آخرت بر دنیا دارد». (ثواب الأعمال و عقاب الأعمال، ص 36)

 

 

 

اهمیت این مسئله زمانی به اوج خود می رسد که از سوی ائمه(ع) خواندن نماز اوّل وقت به عنوان یکی از علائم شیعه مطرح می گردد.

 

 

 

آثار اخروی نماز اول وقت

 

 

 

بعد از بیان برکات دنیوی نماز اول وقت در ابتدای این بخش از دین و مذهب نمناک لازم دانستیم به بررسی آثار اخروی آن نیز بپردازیم.

 

 

 

پیامبراکرم(ص) فرمودند:

 

 

 

«خدای شما می فرماید:این نمازهای پنج گانه فریضه است، پس کسی این نمازها را در وقتش بجا آورد و محافظت بر او نماید، روز قیامت مرا ملاقات خواهد کرد. و بر عهده من است که او را وارد بهشت کنم، و کسی که در وقتش نمازها را بجا نیاورد و محافظت بر او نکند، در این صورت بر من است که اگر بخواهم او را عذاب می کنم، و اگر بخواهم او را می بخشایم». (ثواب الأعمال و عقاب الأعمال، ص 29)

 

 

 

«بنده ای (نمازگزار) که اهتمام و مواظبت به اوقات نماز نماید، و مواضع آفتاب را برای وقت نمازش دقّت کند، من ضمانت می کنم برای او راحتی در دم مرگ را و دفع و رفع هموم و درد و اندوه و نجات از آتش جهنم را».(بحارالأنوار، ج 80، ص 9)

 

 

 

امام باقر(ع) فرمودند:

 

 

 

«هر مؤمنی محافظت بر نمازش نماید، و او را در وقتش بجا آورد، از انسان های غافل شمرده نمی شود».(الکافی، ج 3، ص 270الکافی، ج 3، ص 270)

 

 

 

تاثیر نماز اول وقت

 

 

 

آثار و برکات نماز اول وقت

 

 

 

برآورده شدن حاجات

 

 

 

امام حسن عسکری(ع)فرمودند:

 

 

 

«موسی به عمران با خداوند سخن گفت و از پروردگار خویش پرسید:خدایا! پاداش کسی که نمازش را اوّل وقت می خواند چیست؟ خداوند تبارک و تعالی فرمود:خواهش و خواسته او را برآورده می کنم و بهشت را بر او مباح می گردانم» (بحارالأنوار، ج 13، ص 327)

 

 

 

ورود به بهشت و دوری از جهنم

 

 

 

امام محمد باقر (ع) فرمودند:

 

 

 

هر کس نماز واجب را در حالی که عارف به حق آن است در وقتش بخواند، به گونه ای که چیزی دیگر را بر آن ترجیح ندهد، خداوند برای وی برائت از جهنم می نویسد که او را عذاب نکند، و کسی که درغیر وقتش به جا آورد در حالی که چیزی دیگر را بر آن ترجیح دهد، خداوند می تواند او را ببخشد یا عذابش کند.(وسائل الشیعه، ج 3، ص 81، ح 23)

 

 

 

مصون ماندن از بلایای دنیا

 

 

 

پیامبر اکرم(ص)فرمودند:

 

 

 

«هنگامی که خداوند سبحان، از آسمان آفت نازل کرد حاملین قرآن، رعایت کنندگان خورشید، یعنی کسانی که اوقات نماز را مراعات کنند، و مساجد را آباد می سازند از این آفت در امانند».(مستدرک‏ الوسائل، ج 3، ص 149)

 

 

 

خاموش شدن آتش گناهان

 

 

 

پیامبر اکرم(ص) می فرماید:

 

 

 

«وقت هر نماز فرا می رسد، فرشته ای در میان مردم ندا سر می دهد برخیزید، به وسیله نمازتان، آن آتش گناه را که خودتان فراهم کردید، خاموش کنید».(صدوق، أمالی، ص 496)

 

 

 

نماز خواندن

 

 

 

دعای خیر

 

 

 

امام باقر(ع) فرمودند:

 

 

 

«هرگاه نماز در اوّل وقت بالا برود، سفید و درخشان به سوی صاحبش باز می گردد و به او خطاب می کند:از من مواظبت نمودی خدا تو را حفظ کند...».(وسائل‏ الشیعة، ج 4، ص 108)

 

 

 

راندن شیطان

 

 

 

امام صادق (ع) فرمودند:

 

 

 

«هنگام مرگ ملک الموت شیطان را (در آن هنگام که می خواهد ایمان انسان ها را بگیرد) از کسی که محافظت به (اوقات) نماز می کند، دفع می کند و شهادتین «اشهد ان لا اله الا اللّه و ان محمداً رسول اللّه» را در این حالت به او تلقین می کند».( من لایحضره الفقیه، ج 1، ص 137)

 

 

 

رفع گرفتاری ها

 

 

 

پیامبراکرم (ص) فرمودند:

 

 

 

«بنده ای نیست که به وقت های نماز و جاهای خورشید اهمیت بدهد، مگر این که من سه چیز را برای او ضمانت می کنم:برطرف شدن گرفتاری ها و ناراحتی ها، آسایش و خوشی به هنگام مردن و نجات از آتش. (سفینه البحار، ج 2، ص 42)

 

 

 

رضایت و خشنودی خداوند

 

 

 

امام صادق(ع) فرمودند:

 

 

 

اول وقت، خشنودی خداست و آخر آن، عفو خداست، و عفو نمی باشد مگر از جهت گناه.” 6 و در مقابل، تأخیر نماز موجب خشم خداست چرا که پیامبر اکرم(ص) به حضرت علی(ع) فرمودند:“نماز را با وضوی کامل و شاداب در وقتش به جای آور که تأخیر انداختن نماز بدون جهت، باعث غضب پروردگار است.( من لا یحضره الفقیه، ج1، ص217، ح651 ؛ بحارالانوار، ج79، ص351، ح23

 

 

 

منبع: سایت گلدون

 

 

 

 

 

 

 

 

 

هر اختلالی ،منشا دارد و علتی که در یک دوره از زندگی به وجود آمده و فرد را بعد ها دچارآن می شود .یکی از انواع اختلالات ، اختلال بدن نمایی است که افرادی که دچار این مشکل می شود به نوعی تمایل دارند بدن خود در دید و نگاه افراد غریبه بگذارند.

 

 

 

بدن نمایی به تمایل فرد به نمایش اعضای جنسی بدن خود در ملاء عام گفته می شود. عورت نمایی انواع مختلفی دارد که از آن ها عورت نمایی در کلوپ های برهنه، عورت نمایی در برابر دوستان و عورت نمایی سیاسی به عنوان اختلال روانشناسی شناخته نمی شوند و نیازی به درمان ندارند. در زیر نوعی از عورت نمایی که به عنوان بیماری شناخته می شود و نیاز به درمان عورت نمایی دارد را توضیح می دهیم.

 

 

 

 

 

اختلال عورت نمایی، یک بیماری روانشناختی است که جزو اختلالات جنسی طبقه بندی می شود. در اختلال عورت نمایی، فرد به صورت ناگهانی و بی دلیل، آلت تناسلی خود را برای رهگذران و یا افراد ناشناس به نمایش می گذارد. فرد با عورت نمایی لذت می برد ولی لزوما این لذت به ارگاسم تبدیل نمی شود.

 

 

 

بر اساس تحقیقات انجام شده، عورت نمایی به خاطر جلب توجه جنس مخالف به جهت انجام رابطه جنسی صورت نمی گیرد بلکه فرد با انجام این کار، تحریک شده و آماده خودارضایی می شود. تفاوت این افراد با افراد مبتلا به سادیسم این است که مبتلایان به بیماری عورت نمایی تمایلی به برقراری رابطه جنسی با شخص ندارند و صرفا از انجام این کار لذت می برند.

 

 

 

 

 

نشانه های تشخیص عورت نمایی

 

 

 

بر اساس معیارهای ذکر شده در کتاب DSM5 انحراف جنسی عورت نمایی یا exhibitionism درصورتی قابل تشخیص است که نشانه های زیر در فرد دیده شود:

 

 

 

 

 

تخیلات جنسی قوی و یا رفتارهای عورت نمایی به افراد ناشناس در طول دوره حداقل 6 ماهه انجام شود.

 

 

 

عورت نمایی فرد باعث ناراحتی شدید یا بروز مشکلات بین فردی شود.

 

 

 

همچنین سازمان بهداشت جهانی برای تشخیص عورت نمایی، نشانه های زیر را ملاک قرار داده است:

 

 

 

 

 

فرد تمایلی همیشگی یا دوره ای برای نشان دادن آلت جنسی به بیگانه ها دارد و معمولا این اتفاق با برانگیختگی جنسی و درمان خودارضایی همراه می شود.

 

 

 

عورت نمایی بدون دعوت افراد شاهد انجام شود.

 

 

 

ملاک های کلی اختلال رجحان جنسی وجود داشته باشند:

 

 

 

فرد به طور مکرر دچار امیال جنسی عمیق مربوط به فعالیت ها و یا اشیاء شود

 

 

 

شخص بر اثر این امیال رفتار غیرعادی بروز دهد و دچار ناراحتی زیاد شود.

 

 

 

رجحان غیرعادی فرد حداقل 6 ماه ادامه داشته باشد.

 

 

 

علت بیماری عورت نمایی

 

 

 

از دلایلی که بیشتر درباره اختلال عورت نمایی گفته می شود، وجود مشکلات و آسیب های شخصیتی و روانی در دوران کودکی فرد است یا سرزنش های بیش از حد اطرافیان که باعث شده است فرد برای غالب شدن بر این سرزنش ها و حقارت ها و به نوعی برای دریافت یک قدرت کاذب، اقدام به عورت نمایی کند.

 

 

 

 

 

مطالعات نشان می دهد که احتمال انجام عورت نمایی در افرادی که در کودکی خصوصا در مقابل جنس مخالف زیاد برهنه بودند بیشتر از سایرین است. ترشح زیاد تستوسترون، ضربه به سر و لوپ تمپورال و همچنین برخورد نامناسب و خشونت بار هنگامی که کودک در خانه آلت جنسی خودش را به نمایش می گذارد هم از دلایل دیگر بیماری عورت نمایی هستند.

 

 

 

 

 

عورت نمایی جلوی مدرسه دخترانه

 

 

 

 

 

نکاتی درباره اختلال بدن نمایی یا عورت نمایی

 

 

 

این اختلال معمولا در مردان در نوجوانی شناخته می شود و تشخیص آن از کنجکاوی جنسی دشوار است.

 

 

 

تکانه های این بیماری در اوایل بزرگسالی یا اواخر نوجوانی رخ می دهند.

 

 

 

این اختلال با افزایش سن شخص دچار تغییر می شود و به ناراحتی ذهنی، بیماری های روانپزشکی و تکانشگری جنسی مرتبط می شود.

 

 

 

افراد عورت نما معمولا در جلوی مدارس دخترانه، مراکز خرید یا پارک ها این کار را انجام می دهند.

 

 

 

خودارضایی کردن به نحوی که جنس مخالف آن ها را ببیند هم از زیرمجوعه های عورت نمایی به حساب می آید.

 

 

 

عورت نمایی خفیف به صورت پوشیدن لباس های تحریک کننده و نمایش بخش هایی از بدن خودش در افراد بروز می کند.

 

 

 

درمان عورت نمایی

 

 

 

به طور معمول ترکیبی از درمان های دارویی و روان درمانی است که بر اساس تشخیص درمانگر مربوطه میزان هریک از آن ها مشخص می شود. همچنین گروه درمانی هم به عنوان یک روش موثر برای درمان عورت نمایی شناخته می شود زیرا فرد متوجه می شود که او تنها نیست و مشکل او یک اختلال شناخته شده می باشد.

 

 

 

 

 

به دلیل این که دلایل عورت نمایی بسیار متعدد و پیچیده هستند، درمان آن نیز با پیچیدگی های زیادی همراه خواهد بود و درصورت همکاری نکردن بیمار، شرایط درمان بسیار سخت خواهد شد. در بیشتر موارد، فرد مبتلا به اختلال عورت نمایی، متوجه وجود اختلال نیست مگر در شرایط خاصی که با برخورد قانونی یا دادگاه مواجه شود.

 

 

 

 

 

منبع: سایت ویکی رز

 

 

 

 

 

 

 

بانویی از مصر که به خاطر حجابش به شهادت می رسد. مروه شربینی که به عنوان مادر یک فرزند توراهی که با ضربات چاقوی یک روسی که در آلمان زندگی می کرد جلوی چشمان دیگر فرزندش کشته می شود.

 

مروه شربینی به سال 1977 میلادی در شهر اسکندریه متولد شد. پدرش علی شربینی و مادرش هردو شیمیدان هستند. در سال 1995 از دانشگاه اسلامی الازهر فارغ‌التحصیل شد. او در سال 2003 و پس از ازدواج با مهندس ژنتیک الوی علی اوکاز به آلمان مهاجرت کرده و ابتدا در شهر برمن و از سال 2008 در شهر درسدن ساکن شدند.[1]

 

مهاجرت به آلمان

 

از سال 2003 همراه شوهرش به آلمان رفتند. ابتدا در شهر برمن و از سال 2008 در شهر درسدن ساکن شدند.[2] و با استفاده از بورس تحصیلی دولت مصر و با کمک مالی دولت مصر در درسدن در رشته مهندسی ژنتیک مشغول تحصیل است و جهت انجام تز دکترای خود همراه مروه به آلمان آمده بود.[2][3]

 

درگیری و شکایت

 

چندی پیش از کشته شدنش، شربینی به دادگاهی مراجعه کرده و علیه آلکس دبلیو «یک روس با ریشه‌های آلمانی که در سال 2003 به آلمان مهاجرت کرد»[4] در پرونده توهین کلامی شهادت داد. [3][5]

 

قتل

 

در حین برگزاری جلسه دادگاه تجدید نظر در یک دادگاه درجه دو در شهر درسدن، فرد آلمانی در جلوی چشمان قاضی و سایر حاضرین به شربینی حمله کرده و با ضربات چاقو وی را که سه‌ماهه باردار بوده از پا درآورد. و همسر این زن و مرد دیگری را زخمی کرد. در بسیاری از دادگاهای آلمان از جمله این دادگاه در درسدن، هیچ گونه بازرسی از افراد صورت نمی‌گیرد همچنین به علت آنکه الکس (قاتل) تا زمان حضور در دادگاه هیچ‌گونه سابقه بازداشت نداشت، هیچ‌گونه تدابیر امنیتی‌ای برای دادگاه در نظر گرفته نشده بود.[6]

 

مراسم یادبود شربینی در کنار ساختمان شهرداری درسدن، یک خانم بدون حجاب در حال گذاشتن گل در محل یادبود است.

 

در حین ضربات شوهر مروه برای نجات همسرش به طرف او شتافت که توسط پلیس آلمان مورد تیراندازی قرار گرفت.[7] پس از آن شوهرش با وضعیتی بحرانی در بیمارستان بستری گردید.[2] برخی تیراندازی پلیس آلمان به وی را از روی اشتباه دانسته‌اند[2][8][9] و برخی به نقل از مأموران امنیتی دادگاه اعلام کرده‌اند که گمان بر این بوده که شوهرش فرد مهاجم بوده و بدین خاطر وی را هدف قرار داده‌اند.

 

همچنین فرزند خردسال سه ساله‌شان که شاهد این ماجرای خونبار بوده، برای معالجه تحت نظر روانشناس است.[2][9][10]

 

تشییع جنازه

 

در تشییع جنازه او در مصر هزاران نفر از مردم و از جمله چند تن از وزیران دولت مصر شرکت داشتند، این مراسم تبدیل به تظاهراتی اعتراضی شد[9] که سرانجام با دخالت و برخورد پلیس مواجه گردید.[2][9][11]

 

پیامدها

 

انتقاد از دولت آلمان و رسانه‌های غربی

 

بگفته روزنامه گاردین، این حادثه در اروپا پوشش کمی داشته ولی در کشور آلمان هم باعث ایجاد بحث‌هایی در مورد تأمین امنیت در دادگاه شده‌است، و به صورت نسبی توجه کمتری به روی آنچه این روزنامه «انگیزه‌های نژادپرستانه انجام قتل» می‌خواند شده‌است. در آلمان، «کنسول مرکزی مسلمانان» و «کنسول مرکزی یهودیان» دو گروهی بوده‌اند که شدیداً نسبت به آنچه «واکنش‌های به صورت غیرقابل توضیحی پراکنده سیاست مداران و دستگاه‌های ارتباط جمعی» می‌خوانند واکنش نشان داده‌اند. اما دولت آلمان در پاسخ به این اعتراض گفته که جزئیات ماجرا مشخص نشده‌است و اینکه اگر معلوم شود که واقعاً انگیزه نژادپرستانه در میان بوده نسبت آن واکنش مناسب نشان خواهد داد. در کشور مصر واکنش نسبت این موضوع متفاوت بوده و شربینی شهیده حجاب نام گرفته‌است. شربینی مبدل به نمادی برای تظاهرات کنندگان در اعتراض به آنچه «اسلام‌ستیزی در غرب» می‌دانند شده‌است.[3]

 

برادر مروه در مصاحبه‌ای اعلام کرد که وای به روزی که چنین حادثه‌ای برای یک اروپایی رخ می‌داد، در آن صورت بود که دولت آلمان و کشورهای اروپایی جنجالی بسیار بزرگ در سراسر دنیا به راه می‌انداختند، ولی در برابر این جنایت تروریستی مهر سکوت بر لب زدند.[8]

 

دادستان کل مصر ضمن اعلام پیگیری جدی موضوع از طرح شکایت از دولت آلمان خبر داد.[8] همچنین وکلا حقوق مصر قتل الشربینی را جنایت علیه صلح جهانی نامیده و بر محاکمه قاتل وی در دادگاه بین‌المللی تأکید داشته‌اند.[12] اتحادیه داروسازان مصری -با توجه به آنکه مروه الشربینی خود یک داروساز بوده- خواستار تحریم داروهای آلمانی شدند جمعی از مردم مصری با گرایش‌های متفاوت سیاسی تجمعی را در مقابل سفارت آلمان در مصر برگزار کردند و ضمن اعتراض به موضعگیری تلخ آلمان در رابطه با این ماجرا قصاص فوری قاتل مروه را خواستار شدند.[3]

 

راینا زول‌ایش سردبیر بخش عربی دویچه‌وله، به بیان اینکه رسانه‌ها و مردم خشمگین مصر اتهاماتی از قبیل «مسلمان‌ستیز بودن افکار عمومی آلمان» و «عدم توجه دادگاه به رفتار خشونت‌بار علیه مسلمانان» را مطرح کرده‌اند، را نقد کرده و معتقد است که این قبیل اتهامات زیاده روی می‌باشند. زول‌ایش استدلال‌هاتی چند در رد این دیدگاه‌ها یادآور می‌شود که در آلمان نه افکار عمومی مسلمان‌ستیز است و نه می‌توان دادگاه را متهم کرد که رفتار خشونت‌بار علیه مسلمانان را مورد توجه قرار نمی‌دهد. وی یادآور می‌شود که: «آلمان کشوری نیست که سیاست‌مداران و رسانه‌های آن، هر کس که روسری سر می‌کند را تروریست احتمالی قلمداد کنند. در آلمان کم نیستند نهادهای خودجوشی که برای گسترش روابط مسلمانان و غیر مسلمانان تلاش می‌کنند…». وی با اینحال، جامعه آلمان را یک جامعه ایده‌آل ندانسته و معتقد است موضوعاتی مانند واکنش مطبوعات و موضع‌گیری دیرهنگام سیاست‌مداران آلمان را باید زیر ذره‌بین گرفت.

 

استفان جی کرمر دبیر کل شورای مرکزی یهودیان دوشنبه (6 ژوئیه/ 15 تیر) همراه ایمان مازیک، دبیر کل شورای مرکزی مسلمانان آلمان از همسر مجروح مروه الشربینی در بیمارستان دیدار کرد. وی در اظهاراتش بیان کرد: «من به عنوان یک یهودی می‌دانم آنکس که به انسانی به دلیل نژاد، اصلیت یا مذهب او حمله می‌کند، تنها به یک فرد حمله نکرده‌است، بلکه به ریشه دمکراسی جامعه حمله‌ور شده‌است.»[13]

 

عبدالعزیز حامد سردبیر روزنامه مستقل مصری الشروق در سرمقاله‌ای نوشت: «اگر قربانی حادثه اخیر در آلمان یک یهودی بود در جهان غوغایی به پا می‌شد.»[14]

 

انتقاد از دولت مصر

 

دولت مصر واکنش شدیدی نسبت به این موضوع داشت در رسانه‌های دولتی مصر ازاین حادثه به عنوان قتل‌عام یاد شد. یک روزنامه‌نگار مصری با توجه عدم توجه دولت به گزارش‌های سازمان‌های حقوق بشری نسبت به نقض حقوق کارگران مصری در کشورهای خلیج فارس دولت را به واکنش دوگانه نسبت به این موضوع متهم می‌کند.[15] ولی در مقابل در تظاهراتی که به همراهی گروهی از سیاست‌مداران و اعضای پارلمان مصر برگزار شد از اقدامات ضعیف دولت در مقابل آلمان انتقاد شد.[16]

 

مراسم یادبود

 

به مناسبت، قتل مروه بین صدها تا هزاران نفر در روز یکشنبه 12 ژوئیه مراسمی را برای ادای احترام در درسدن برگزار کردند. در میان شرکت کنندگان این مراسم فرانتس مونتفرینگ و سفیر مصر در برلین نیز حضور داشتند.[17][18]

 

واکنش‌ها در ایران

 

وزارت امور خارجه ایران این واقعه را شهادت ناجوانمردانه خواند و ضمن محکوم کردن آن، آن را مخالف اصول و ارزش‌های انسانی و نشانه‌ای از گسترش فضای تنفر از اقلیت‌های نژادی در غرب خواند.[19] دولت ایران در یک روز سفرای آلمان و ایتالیا را احضار کرد که احضار سفیر آلمان به دلیل همین واقعه و احضار سفیر ایتالیا به دلیل آنچه «سرکوب شدید تظاهر کنندگان» خوانده شده احضار شدند.[20]

 

در نمازجمعه تهران مردم طی تظاهراتی، به‌طور نمادین پیکر شربینی را تشییع کردند.[21] دانشجویان عدالتخواه نیز در این قبال به موضعگیری پرداختند.[22] آن‌ها ضمن محکوم کردن نقض حقوق بشر، آزادی‌های مذهبی و حقوق شهروندی در آلمان، قتل مسلمانان را ادامه? پروژه اسلام ستیزی در غرب دانسته و از مسئولان دولت آلمان خواستار پایان بخشی به رویه نقض ادعاهای حقوق بشری و آزادی‌های مذهبی را خواستار شده و خواهان محاکمه? عاملان قتل شهیده حجاب شدند.[23] همچنین این دانشجویان تجمعی اعتراضی در مقابل سفارت آلمان در ایران برگزار کردند.[24][25] پست ایران در سال 1388 تمبر یادبودی برای بزرگداشت وی منتشر کرد.[26]

 

همچنین ادعا شد همراه با سانسور خبری غالب رسانه‌های غربی از این حادثه، موتورهای جستجوی گوگل و یاهو در یافته‌های تصویری خود عکس شربینی را تا حد زیادی حذف کردند.[27]

 

برخی رسانه‌ها نیز با اشاره به مرگ مشکوک ندا آقا سلطان به مقایسه نحوه پوشش خبری آن توسط رسانه‌های غربی پرداخته و با بیان اینکه هدف آشکار آن‌ها پیگیری مشی ضداسلامی است که از اخبار گوناگون تنها به صورت ابزار در این راه استفاده می‌شود و قتل شربینی که نشان دهنده نژادپرستی غربی‌ها که به سانسور دچار می‌شود، دانسته‌اند.[10][28]

 

آمار مربوط به چهار بخش خبری صدا و سیما نشان می‌دهد که صدا و سیما در یک هفته اول حوادث زیر، 140 بار خبر کشته شدن مروه شربینی را پخش کرده‌است ولی در مقابل تنها 8 بار خبر کشته شدن صد و چهل نفر مسلمان در چین توسط پلیس چین، 5 بار پخش خبر کشته شدن شبه نظامی مسلمان چچنی توسط روسیه و تنها 3 بار خبر کشته شدن ندا آقاسلطان را پخش کرده‌است.[29]

 

انتقاد از عملکرد دولت ایران

 

رادیو آلمان در گزارشی درباره? واکنش دولت ایران به این حادثه، آن را یک مانور تبلیغاتی عنوان کرد و اعلام کرد که ایران به خاطر سرکوب خونین معترضان داخل ایران و دستگیری عده? کثیری از فعالان سیاسی، روزنامه‌نگاران و مردم عادی و هم به خاطر سکوتش در قبال کشتار مسلمانان در چین مورد انتقاد و پرسش است.[30]

 

دادگاه قاتل

 

دادگاه محاکمه قاتل در سه جلسه برگزار شد و در نهایت او به اقدام به قتل، قتل و انجام جنایت شنیع متهم و به علت جنایت در برابر کودک مقتول و انظار عمومی به شدیدترین مجازات ممکنه، حبس ابد، محکوم شد. درخواست تجدید نظر وی نیز رد شد.[31]

 

بورسیه بین‌المللی مروه شربینی

 

ویرایش

 

در سالگرد قتل شربینی در تیر 90، دانشگاه تهران از بورسیه بین‌المللی مروه شربینی برای اعطا به زنان مسلمانی که در اثر رعایت حجاب اسلامی در کشورشان مورد فشار و آزار دولت‌ها قرار می‌گیرند خبر داد.[32]

 

دانشگاه تهران اعلام کرد که این اقدام را بر اثر محدودیت‌های اعمال شده توسط برخی دولت‌های غربی بر پوشش اسلامی و درافتادنشان با اقلیت‌ها و نقض آزادی‌های دینی انجام داده‌است و ایجاد بستر برای جذب دانشجویان و محققان اسلامی جهت گفتگو برای رفع تبعیض‌های اعتقادی و حمایت از تبعیض‌های نژادپرستی را از اهداف آن برشمرد.

 

این بورسیه به بانوان مسلمان مهاجر و ساکن خارج از کشور و افرادی در سطح جهان که به دلیل رعایت ارزش‌های اسلامی و مذهبی دچار محرومیت از تحصیل شده‌اند تعلق می‌گیرد. دبیرخانه بورسیه همه ساله بر اساس بررسی‌ها به شناسایی افراد در سطح جهان اقدام می‌کند. آیا قاتل آزاد شده؟ خبر هایی حاکی از آزادی او وجود دارد. لطفا صحت یا سقم آنرا بررسی فرمایید

 

منبع:سایت ویکی رز

 

 

شنیدید در غرب یک ارمغان جدید آورده اند .با نام انسان سگ نما است. فکر می کنید چه کسانی سراغ این می روند که از انسان بودن کنار بروند و سگ باشند .اصلا چرا باید فرد خود را به شکل قیافه سگ در آورد .

تمایل به سگ شدن به‌علل مختلفی ایجاد می‌شود و ابعاد گوناگونی دارد. این افراد رها شدن از زندگی مادی و عدم توجه به شغل، پول و غذا و مشغول شدن به غرایز را از دلایل گرایش خود به این سبک پوشش و رفتار دانسته‌اند.[16] کارشناسان عدم مسئولیت‌پذیری، نداشتن عزت‌نفس، هم‌جنس‌گرایی، نداشتن عقیده و باور و انحطاط اخلاقی در اثر فروپاشی خانواده را از علل این پدیده می‌دانند.[17] برخی دیگر از علل گرایش به سگ شدن عبارت است از:

 

آزادی‌های نامحدود بشر، توسعه‌یافتگی بدون توجه به جایگاه انسانی و تمایلات غریزی نامحدود.[18]

حذف خدا از زندگی و محور قرار گرفتن انسان و تمایلات وی، تجربه کردن هم? لذایذ زندگی و دلزدگی از آن و تمایل به تنوع‌خواهی.[19]

گاه در فرهنگ جوامع غربی به‌دلیل علاق? بسیاری که به سگ وجود دارد و بیش از فرزند برای تربیت آن هزینه می‌شود، انسان‌ها تمایل پیدا می‌کنند که به چهر? سگ درآیند و با اعمال جراحی به این ظاهر می‌رسند.[20]

برخی به‌سبب رویدادها و جنگ و خیانتی که در برخی جوامع از انسان‌ها سر می‌زند، خود را کمتر از حیوانات می‌انگارند و مایلند به‌خاطر وفاداری و مهربانی سگ همانند این حیوان شوند.[21]

 

جوان برزیلی با جراحی خود را به شکل سگ درآورد!

شماری از افراد به‌دلیل غلبه بر اضطراب و نگرانی‌های زندگی اجتماعی وارد زندگی سگی می‌شوند.[22]

برخی از این افراد نیز به‌دلیل نگهداری سگ در خانه، از کودکی با این حیوان هم‌بازی شده و علاقه به تقلید حالات سگ پیدا کرده‌اند.[23]

گروهی از این افراد هم تحت تأثیر شخصیت‌های کارتونی و تخیلی - حیوانیِ سخن‌گو، مانند باگزبانی و دیزنی به سگ شدن تمایل دارند.

در بعد اجتماعی نیز بی‌توجهی و مدارا نسبت به مسائل غیراخلاقی سبب گسترش این پدیده شده است؛

بیشتر طرفداران این ناهنجاری کسانی هستند که همواره در برابر زورگویی تسلیم شده‌اند و اعتمادبه‌نفس ندارند.[24]

برخی نیز به‌دلیل گرایش به آیین‌هایی همچون بودیسم،[25] شمنیسم[26] و آدرکین[27] حیوانات را مقدس می‌شمارند و با باور به تناسخ خود را از روح حیوانات می‌دانند و از این جهت رفتار و ظاهر خود را شبیه حیوانات می‌کنند.[28]

روزنامه‌نگار و نویسنده غربی معتقد است زندگی سگی به خرده‌فرهنگی رو به رشد تبدیل شده است. او این نوع گرایش را مجموعه‌ای از اختلال‌های تسلط، تسلیم، سادیسم و مازوخیسم می‌داند.[29]

 

انسان‌های سگ‌نما برای تشابه بیشتر به سگ، خود را در قفس حبس می‌کنند.

سگ‌وری و بردگی انسان

برخی زندگی سگی را معادل بردگی می‌دانند؛ اما گفته می‌شود به‌دلیل رضایتی که این نوع انسان‌ها در سگ شدن دارند، این ناهنجاری نمی‌تواند برده‌داری تلقی شود؛ از طرفی این نوع رضایت برگرفته از اختلالات روانی است که با این نگاه می‌تواند برده‌داری محسوب ‌شود.[30]

 

تجمع سگ‌نماها در برلین

هزار نفر از انسان‌های سگ‌نما در سپتامبر 2023 میلادی در برلین آلمان تجمع کردند و با زوره کشیدن، خواستار به رسمیت شناخته شدن حقوق حیوانی خود شدند. این رویداد به‌سرعت در فضای مجازی پخش شد و موجی از انتقادات را به راه انداخت. منتقدان، شرکت‌کنندگان در این گردهمایی را به سخره گرفتند و پیشنهاد کردند که این انسان‌های سگ‌نما باید در توندرای سیبری رها شوند تا با «غرایز سگی» خود زندگی کنند

 

منبع:سایت ویکی رز 

 

 

ساختمان سازی بدون داربست انگار اصلا نمی شود مخصوصا برای نمای ساختمان حتما باید به خرید داربست مثلثی فکر کرد و فراهم آورد.موقتی نصب می شود تا هم افرادی که در ساخت و ساز فعالت دارند استفاده کنند و هم اینکه وسایل را راحت تر می توان منتقل کرد.

 

داربست مثلثی چیست

 

از جمله ابزارهایی که از زمان‌های قدیم در امور ساخت‌وساز مورد استفاده قرار می‌گرفته داربست است. این ابزار که در حالت اولیه‌ی خود چوبی بوده و سپس با گذشت زمان و پیشرفت صنعتی، پیشرفته‌تر شده و شکل فلزی با استحکام فراوان به خود گرفته، با کاربردهای مختلفی که امروزه به خود گرفته در ساخت‌وساز و طراحی از ابزار مورد نیاز محسوب می‌شود. غالباً از داربست به عنوان سازه‌ای موقت برای دسترسی به نقاط مرتفع و دشوار استفاده نموده و گاهی اوقات جهت تکیه‌گاه بخشی از ساختمان نیز از آن بهره می‌برند.

 

انواع مختلفی از داربست‌های فلزی، نمایشگاهی (اسپیس فریم)، مثلثی و… را که هر کدام جهت امور متفاوتی مانند ساختمان سازی، نماسازی، بازسازی بناهای تاریخی، برپایی نمایشگاه‌ها و امثال آن مورد استفاده قرار می‌گیرند را می‌توان در مکان‌های مختلف به طور روزمره مشاهده نمود. از انواع داربست، داربست مثلثی یا داربست امگا است که نصب آسانی دارد و بدون نیاز به مهارت خاصی و فقط با اتصال قطعات نر و ماده می‌توان آن را نصب نمود. در ادامه‌ی این مطلب با صباپروفیل همراه باشید تا به بررسی داربست مثلثی یا اسکافُلد پرداخته و تمام جزئیات مرتبط با آن را برای شما شرح دهیم.

 

فهرست مطالب

 

داربست مثلثی چیست؟

 

کفشک داربست مثلثی

 

لوله‌ی داربست مثلثی

 

وزن داربست مثلثی

 

اجرای داربست مثلثی

 

اجاره داربست و داربست دست دوم

 

داربست مثلثی چیست؟

 

از آنجا که از داربست‌ها برای بالارفتن و نگهداری از سازه‌ها مانند بناها، عمارت‌ها و پل ها و یا به منظور مقاوم‌سازی سازه استفاده می‌شود، این ابزارها انواعی متفاوت دارند که رایج‌ترین آنها نوع مثلثی یا اسکافُلد (Scaffold) است. این نوع داربست از نوع داربست مدولار می‌باشد؛ یعنی از اجزاء مختلفی است که در محل نصب سرهم‌بندی شده و یک سیستم را تشکیل می‌دهند. طبقه‌بندی و دسته‌بندی های مختلفی از داربست وجود دارد، اما وقتی صحبت از ساده‌ترین و ابتدایی‌ترین آنها می‌شود، انواع آن مدولار مطرح می‌شود.

 

داربست مثلثی یک داربست موقت است که برای استفاده در سازه‌هایی با ارتفاع بسیار زیاد به کار می‌رود مانند ساخت پل، سقف‌های با ارتفاع زیاد و ساختمان‌های با سقف‌های بلند مانند سوله‌های بزرگ. اسکافلد از مدل های محکم و مقاوم داربست‌ها بوده و نسبت به سایر مدل‌های داربست مقرون به صرفه‌تر نیز هست. تحمل بار داربست مثلثی به بیش از 14 تن یا بیشتر می‌رسد.

 

عکس داربست مثلثی

 

این سازه دارای پاشنه، مهاری ضلعی، قطری و پیچ تنظیم نیز بوده و بدون نیاز به پیچ و مهره و اتصالات اضافی می‌توانید آن را بالا برده و در سازه‌های بلند جهت کفراژبندی سازه‌های مرتفع مانند دیوارها و سقف مساجد، پل‌ها و مرتفع استفاده نمود. یک داربست مثلثی از اجزاء زیر تشکیل می‌شود:

 

کفشک یا صفحه‌ی کفی

 

میله مهار افقی و مایل

 

پین‌های داربست

 

پیچ تنظیم

 

اجزای داربست از فولاد دارای استحکام بالا ساخته شده و در برندهای مختلفی وجود دارند. به طور نمونه در جدول زیر اجزای تشکیل دهنده‌ی داربست مثلثی را ذکر کرده‌ایم:

 

نامابعاد (سانتی‌متر)وزن (کیلوگرم)

 

مثلثی50×1208

 

مثلثی75×1209

 

مثلثی100×12011

 

مهاری1205/4

 

کفشک145/1

 

کفشک داربست مثلثی

 

از کفشک‌ها برای قرارگیری داربست روی زمین استفاده می‌کنند. قبل از نصب داربست مثلثی بایستی از محل قرارگیری کفشک‌ها مطمئن شد تا بر روی زمین سفت قرار بگیرند. در غیر این صورت زیر همه کفشک‌ها را با تخته‌ی چوبی سفت کنید. برای داربست‌های بلندتر بایستی از کفشک‌های بزرگتر با قدرت تحمل بیشتر استفاده نمائید.

 

تصویر داربست مثلثی

 

لوله‌ی داربست مثلثی

 

لوله‌های داربستی اجزاء اصلی تشکیل دهنده‌ی داربست مثلثی هستند و لذا باید از استحکام کافی برخوردار باشند. نداشتن کیفیت لازم در ساخت لوله‌های داربست مثلثی و اجرای نادرست آنها و نیز محکم نبودن آن‌ها می‌تواند باعث ایجاد مشکلات و خسارت جان و مال افراد و بروز حوادث مختلف شود.

 

داربست مثلثی از فریم‌ها یا قاب‌های مثلثی ساخته می‌شود که این فریم‌ها به‌صورت نر و ماده به یکدیگر متصل شده و یک قاب مستطیلی یا مربعی را ایجاد می‌کنند. عرض این فریم‌ها نقش لجر (مهاربند افقی) را ایفا می‌کند و معمولاً به طول ثابت 120 سانتی‌متر تولید می‌شود و می‌تواند دارای برش‌های افقی، مثلثی و مربعی باشد. ارتفاع این فریم‌ها نیز در سه نوع 50، 75 و 100 سانتی‌متر بوده که با تعبیه پیچ‌های قابل تنظیم در بالای این داربست‌ها، می‌توان آنها را برای هر ارتفاعی تنظیم نمود. بنابراین اسکافلد که گاهی با عنوان داربست مثلثی مدولار شناخته می‌شود، از فریم‌های مثلثی به عرض 50 سانتی‌متر تا یک متر تشکیل شده که به راحتی بر روی یکدیگر مونتاژ می‌شوند. به طور خلاصه می‌توان گفت ابعاد فریم‌ها 50×120، 75×120 و یا 100×120 خواهند بود.

 

لوله‌های استفاده شده در اسکافلدبندی حتماً باید بدون درز باشند، در غیر این صورت استحکام کافی را نداشته و تحمل وزن زیاد را در هنگام بتن‌ریزی نخواهند داشت. سعی کنید از استاندارد بودن اسکافلد مطمئن شوید.

 

اسکافلد باید چنان استحکام داشته باشد که در ارتفاعات زیاد، بدون کج شدن به هم متصل شود. میزان باربری هر فریم اسکافلد در هر متر مربع به آرایش آنها بستگی دارد ولی می‌توان میزان باربری آن را با آرایش مناسب تا 14 تن افزایش داد. برای بارهای بسیار زیاد از میله مهار عرضی (افقی) در ابعاد 120 سانتی‌متر و با وزن حدودی 5/4 کیلوگرم و میله مهار مایل (قطری) در ابعاد 170 سانتی متر و با وزن 5 حدودی 5 کیلوگرم استفاده نمائید. برای استفاده از داربست مثلثی لازم است به استحکام سطح زمین و سفت بودن آن توجه شده و حتماً مورد بررسی قرار گیرند. اگر استحکام زمین مناسب نباشد ممکن است پس از انجام بتن‌ریزی، پایه های داربست مثلثی در زمین فرو رود. برای پیشگیری از این اتفاق لازم است در زیر پایه‌های داربست مثلثی، تخته های زیر پایی قرار دهید. جهت تنظیم دقیق اسکافلد در ارتفاع سقف از سرجک‌های قابل تنظیم (یو شکل قابل رگلاژ) استفاده می‌شود که برای تراز دقیق داربست کارایی دارد. سرجک سقفی قابل رگلاژ در ابعاد 40، 50، 60 و 70 سانتی متر در بازار فراوان است.

 

قیمت لوله داربست

 

وزن داربست مثلثی

 

همانگونه که در جدول فوق ذکر شد، وزن هر کدام از اجزای داربست مشخص شده است. غالب وزن از میله‌های مهار است که لوله‌هایی هستند که در اندازه‌های معین برش می‌خورند و در نهایت توسط دستگاه‌های جوش متصل می‌شوند. مسلماً این لوله‌ها دارای وزن‌های مختلفی بوده و بسته به نوع متریال به کار رفته در تولید اسکافلدها دارای وزن‌ها (و نیز قیمت‌ها)ی متفاوتی خواهند بود. در ساخت این لوله‌ها معمولاً از ورق‌های 3 تا 5 میلی‌متری استفاده می‌شود که این باعث تفاوت در وزن داربست شده و به نوبه خود در کارائی آن نیز موثر است. در داربست‌های مرتفع لزوماً از اجزای ضخیم‌تر و سنگین‌تر استفاده می‌شود و لازم به ذکر است که داربست‌های با کیفیت استاندارد علاوه بر وزن خود می‌توانند تا چهار برابر بیشتر از وزن خود را نیز تحمل نمایند.

 

اجرای داربست مثلثی

 

اجرای داربست مثلثی

 

در نصب اسکافلد نیازی به کارگر ماهر و با تجربه نیست و نیز در نصب این داربست به آچارهای سنگین و متنوع نیازی ندارید. اجزاء داربست مثلثی به گونه‌ای می‌باشند که به آسانی قابل باز و بسته شدن می‌باشند و نحوه‌ی بستن اسکافلد نیز راحت بوده و یک کارگر ساده هم می‌تواند به راحتی این کار را انجام دهد. به علاوه سرعت نصب شدن و استفاده در روند ساخت‌وساز هم از مزایای استفاده از داربست اسکافلد است.

 

برای برپا کردن داربست سعی کنید از زمین تراز استفاده نمائید، البته اختلافات کم را می‌توان با سرجک‌ها تنظیم کرد. حتماً زیر پایه‌ها؛ جایی که کفشک قرار می‌گیرد، زمین سفت باشد تا از نشست احتمالی جلوگیری شود. در صورتی که آن خاک سست باشد، ممکن است داربست واژگون شده، از جای خود حرکت کند و یا در خاک فرو رود.

 

بعد از صاف‌کردن جای کفشک‌ها و تنظیم نمودن آنها، شروع به برپاکردن اسکافلد می‌کنیم. برای این کار چهار عدد میله مهار را روی کفشک‌ها به حالت مربعی نصب کنید و سپس شروع به وصل کردن اسکافلدها به یکدیگر کنید.

 

در ارتفاعات زیاد جهت اطمینان خاطر بیشتر می‌توانید اسکافلدها را به وسیله‌ی لوله و بست داربست به هم متصل نمائید؛ این کار باعث یک‌پارچه شدن آن می‌گردد. باید توجه کنید که لوله‌ها و اجزاء و اتصالات داربست مثلثی پوسیدگی و زنگ‌زدگی نداشته باشند چرا که پوسیدگی و زنگ‌زدگی مقاومت آن را کمتر نموده و تحت بار زیاد ممکن است ریزش کند.

 

از نکات مهم در ساخت‌وساز آن است که در ساختمان‌سازی درست روبه‌روی نمای ساختمان، می‌بایست داربست نصب شود. در انتخاب نوع اسکافلد نیز باید عوامل بسیاری را در نظر گرفت مانند:

 

ماهیت و نوع کار،

 

شرایط زمین،

 

ارتفاع پروژه،

 

وزن بار تحمیلی بر داربست،

 

یزان دسترسی به محل،

 

مدت زمان انجام پروژه،

 

مقررات ساختمان،

 

هزینه‌ها.

 

اجاره داربست و داربست دست دوم

 

برای یک کار موقت یا تعمیرات ساختمان می‌توانید داربست مثلثی اجاره کنید. داربست‌های مثلثی را می‌توانید از کسانی که در کار نصب و اجرا و نیز اجاره‌ی داربست فلزی فعالیت می‌کنند، اجاره کرده و یا خریداری نمائید. توجه کنید اگر کار شما وسیع و یا مدت‌دار است بهتر است داربست با تجهیزات نو بخرید. استفاده از داربست‌های مثلثی نو که کیفیت مناسبی ندارند می‌تواند به ضررهای جبران‌ناپذیری منجر شود. همچنین از خرید داربست‌های کهنه و بسیار کارکرده خودداری نمائید. تجربه نشان داده که در برخی محصولات داربستی، بعد از اجرای چند فریم از اسکافلدها، داربست کج شده و یا اندازه‌ی اجزاء با هم هم‌خوانی ندارد و یا داربست بی‌کیفیت بوده و در هنگام بتن‌ریزی خم یا واژگون شده است. بنابراین برای جلوگیری از ضررهای مالی و جانی بهتر است که داربست مثلثی را از شرکت‌های معتبر خریداری یا اجاره کنید.

 

منبع:سایت صنعت سازه